《草书歌诀》对书写草书的作用

草书有独特的魅力，草书在书写上比行草书更简洁，实际上就是符号的解字，但是，他是其他书体基本功的升华，没有其他书体的基本功，是很难写好草书的，林散之是过了60岁才开始学习草书，根据自己的实际情况，循序渐进，不可以好高骛远。

第一部分

草书歌诀对草书书写的意义仅仅在于（不在此论草书歌诀在其他方面的意义），第一，有利于汉字草体字型的快速记忆，在这个意义上，草书歌诀“部分”地解决了草书的汉字结体问题——这属于书法字法范畴。

之所以说是“部分”地解决字法问题，是因为字法问题决不仅限于字型本身。

书法中的字法是笔法基础上的字法，是特定章法、墨法环境中的字法，决不是字体形态本身。

第二，在熟记歌诀的情况下，有利于在书写草体汉字时形成气势，在这个意义上，草书歌诀“部分”地解决了草书汉字贯气问题。

之所以说是“部分”地解决了草书汉字贯气问题，是因为贯气问题决不限于一字内部。

更大范围贯气，有赖于笔法、字法、章法和墨法的有机结合。

切记，草书歌诀对草书书写的意义仅在于此。

以为识记草书歌诀即可入草书之门，大谬也！

第二部分

想起了评论者对于右任标准草书的批评。评论者称：于右任标准草书“违背了草书赖以生存的土壤。

草书一旦走出自身的玄宫，标准到用笔、结构、情感变化的统一，也就失去了其艺术发展的空间”，并认为“于右任此举失败了”。

其实，于右任标准草书如同草书歌诀一样，只是在其可标准化的限度内实现其标准化而已！超出这个限度，标准化便是妄想！

细读于右任《标准草书》自序，便立即可知——

于右任标准草书根本不曾试图“完全”统一草书“用笔、结构、情感变化”。

认为于右任标准草书“标准到用笔、结构、情感变化的统一”，实在是对于右任标准草书的误会！

在我看来，在于右任标准草书之下，“艺术发展的空间”不仅没有失去，相反，恰恰使得艺术空间在法度之下获得发展成为可能！念及草书标准化的社会伦理意义，遽言“于右任此举失败了”，乃仓促之论耳。

第三部分

无论说书法的要素在笔法、字法、章法和墨法，或者在笔法、笔势和笔意，但都认为书法的核心在笔法，而恰恰这个笔法是草书歌诀所不能提供的！

王羲之《草诀歌》（一）

草圣最为难，龙蛇竞笔端。毫厘虽欲辨，体势更须完。

有点方为水，空挑却是言。宝盖无左畔，走之阙东边。

长短分知去，微茫视每安。六手宜为禀，七红即是袁。

十朱知奉已，三口代言宣。左阜贝丁反，右刀寸点弯。

曾差头不异，归浸体同观。孤殆通相似，矛柔总一般。

乡卿随口得，爱凿与奎联。詹侯熙照识，绳蜡达连看。

称摄将属倚，某枣借来旋。慰赋真难别，朔邦岂易参。

常收无用直，密上不须盖。才畔详牋牒，水元看永泉。

柬同东且异，府象辱还偏。禾手乎年似，廊廟与绿缘。

即脚犹如恐，医初尚类坚。全皇同自异，容客更纷然。

颡向戈牛始，鸡须下子先。撇之非是乏，勾木可成村。

萧鼠头先辨，寅宾腹里推。之加心上恶，兆戴免头龟。

尉与才须见，乌同鸟更疑。寿宜圭与可，齿记止加司。

右邑月何异，左方才亦为。举身为乙未，登体用北之。

路左言如借，时边寸莫违。草勾添反庆，乙九贴人飞。

惟末分忧夏，就中识弟夷。里力斯成曼，圭心可是春。

膝滕中委曲，次以两分明。叔芹元仿佛，拒捉自依稀。

顶上哀衾别，胸中器谷分。虑逼都来近，论临勿妄窥。

欲识高齐马，须知兕既儿。虞虚悉迷遣，巢笔树挂枝。

丈畔微弯使，孙边不绪丝。莫教凡勿作，勿使雍为离。

醉碎方行处，丽琴初起时。栽裁当自记，友发更须知。

忽讶刘如对，从来缶似垂。含贪真不偶，退邑尚参差。

减灭何曾误，党堂未易追。女怀丹是母，叟弃点成皮。

王羲之《草诀百韵歌》（二）

若谓涉同浅，须教贱作师。鼋鼍晁一类，茶菊荣更论。

非作浑如化，功劳总若身。示衣尤可惑，奄宅建相临。

道吴谷难测，竟充克有伦。市於增一点，仓欲可同人。

数段情可密，曰甘势则匀。固虽防梦简，自合定浮淳。

添一车牛幸，点三上下心。余参全不别，巽哄岂曾分。

夺旧元无异，赢嬴自有因。而由问上点，早得幸头门。

耻死休相犯，貊朝喜共临。鹿头真戴草，狐足乃疑心。

勿使微成渐，奚容闷作昆。作南观两甫，求鼎见棘林。

休助一居下，弃奔七尚尊。采逢身近取，熊结足下寻。

隶头真似击，帛下即如禽。沟渫皆从戈，纸笺并用巾。

惧怀容易失，会念等闲并。近息追微异，乔商橘不群。

款频终别白，所取岂容昏。戚或威相等，驭敦殷可亲。

台名依召立，敝类逐严分。邹歇歌难见，成几贼易闻。

傅传相竞点，留辩首从心。昌曲终如鲁，食良莫若吞。

改头聊近体，曹甚不同根。止知民倚氏，尝思学似存。

扫诌休得混，彭赴可相侵。世老偏多少，谢衡正浅深。

合识哉岁似，自别号蹄真。酒花分水草，技放认支文。

可爱郊邻效，偏宜谌友湛。意到形须似，体完神亦全。

斯能透肝腑，落笔自通玄。

草书七言歌诀（一）

真行草隶宋魏篆，七书之中草最难。

非真似真圆润美，龙飞凤舞竞笔端。

差之毫厘两个字，个别体似意二般。

一字多写时常见，用笔体势更须完。

勤学苦练实为本，临摹百家纠自偏。

去粗取精添新意，熟能生巧巧生鲜。

百花齐放无限好，推陈出新有新观。

明韩道亨百韵歌，今我学书唱七言。

水水三点皆为水，点下带拐方是言。

盖头音免无左畔，走边常是右一弯。

知去到封分长短，母女相别差一点。

每安初看真相似，柰刻阅后可分辨。

步字观象牛摆尾，羞草即是羊踏田。

足字常写足足足，很象之言水与三。

六手上下宜为禀，七红连写即是袁。

戈孜上下方为教，奉似十朱紧相连。

岁比奉字多一点，左言右言下言言。

曾差羊角头不异，归浸右边体同观。

果采逄柔通相似，熙照煦烈不一般。

思鱼墨昼惠如画，平乎丰承手似年。

草书七言歌诀（二）

既要谨防吉作古，更慎达远误为连。

皮繁叔字叔繁宁，侯繁各字各繁天。

称摄右同左相异，某成采菜借来旋。

慰赋本别草难辨，朔邦那耶岂易参。

常收似当无用直，密蜜秃顶不须盖。

驾登琴瑟蜚背悲，水生冰汞泵永泉。

柬东形同心且异，点为成忧夏双点。

打中一横竟是卉，门下连柬始成阑。

乡卿二字随口得，爱凿金圭与奎全。

玉字出头却为武，于衔点墨即是丹。

鸟啼马蹄应有法，云虐雪电岂无传。

熊能难分似燕然，高意上似下有别。

首兮号兰亦难辨，兵共矣莫足双联。

寺守包空写相近，千万勿书绿为缘。

谩将绳蝇当蜡用，休认宪寘室是宽。

即脚烈包犹如恐，还远邂逢达近迁。

寒容審客四不象，想扫担扼形相牵。

備满医坚各相似，须明谨解别荆前。

戈牛桑颡卧一边，老鸡草书下子先。

新鸡又鸟各一边，点头之字乏撇先。

萧鼠寅宾头腹辨，之字加心恶非忘。

草聖最為難，龍蛇競筆端。

毫釐雖欲辨，體勢更須完。

【翻譯】

草書要寫得精美，是書法中最難的事。點畫像龍蛇游走一樣，競相在筆端中呈現。

如毫釐般細微的變化雖然要分辨。形體和氣勢更要要求完美。

有點方為水，空挑卻是言。

宀頭無左畔，辵遶闕東邊。

長短分知去，微茫視每安。

【翻譯】

（左旁）有點的才是「水」。只豎釣的則是「言」。

宀頭（即寶蓋頭）不寫左邊的點。辶旁遶向左時，東邊的彎不用寫。

「知」和「去」的末筆，長的是知，短的是去。「每」和「安」要仔細看。

步觀牛引足，羞見羊踏田。

六手宜為稟，七紅即是袁。

十朱知奉已，三口代言宣。

【翻譯】

「步」字，是「牛」的末筆往左下拉。「羞」字，是「羊」字的下面再加「田」。

「六」和「手」連寫即是「稟」。「七」和「紅」連寫即是袁。

「十」和「朱」的連寫即是「奉」。「三」和「口」的連即是「宣」。

左阜貝丁反，右刀寸點彎。

曾差頭不異，歸浸體同觀。

孤殆通相似，矛柔總一般。

【翻譯】

左邊偏旁的「阜」（阝）和「貝」都寫成「丁」的反抅。右邊偏旁的「刀」（刂）和「寸」都寫成一彎加一點。

「曾」和「差」，頭部寫法一樣。「歸」和「浸」，形體大致相同。

「孤」和「殆」，寫法很相似。「矛」和「柔」寫法，幾乎一樣（柔字末筆多一長點）。

采夆身近取，熙照眼前看。

思惠魚如畫，禾乎手似年。

既防吉作古，更慎達為連。

【翻譯】

「采」和「夆」，寫法很相似。「熙」和「照」，看起來也差不多。

「思」、「惠」、「魚」三字的寫法，和「畫」字很像。「禾」、「乎」、「手」三字的寫法，和「年」字很像。

既要防止把「吉」寫作「古」。更要謹慎別把「畫」寫作「連」。

寧乃繁於叔，侯兮不減詹。

稱攝將屬倚，某棗借來旋。

慰賦真難別，朔邦豈易參。

【翻譯】

「寧」的寫法與「叔」相似，而稍繁了一點。「侯」的寫法與「參」相似，筆畫基本相同。

「稱」和「攝」的右半邊寫法和「屬」的下面一樣。「某」和「棗」起頭及下面的旋轉方法和「來」一樣。

「慰」和「賦」的寫法差不多，真的很難區別。「朔」和「邦」的寫法也很相似，確實不易分辨。

常收無用直，密上不須宀。

才畔詳牋牒，水元看永泉。

柬同東且異，府象辱還偏。

【翻譯】

「常」的收筆，不用寫直（只用一點作收）。「密」的上頭，不用加「宀」（即不用加寶蓋頭）。

「牋」和「牒」的左旁都寫成「才」（即扌，提手旁）。「永」和「泉」的下面都寫成「水」。

「柬」和「東」大同小異（中間只差有無一小橫）。「府」和「辱」很像，但還有點不同。

才傍干成卉，勾盤柬作闌。

鄉卿隨口得，愛鑿與奎全。

玉出頭為武，干銜點是丹。

【翻譯】

「才」（即提手旁）和「干」連寫相依傍，便成「卉」字。「勾」（即門的草字）在「柬」的上面盤過來，就是「闌」字。

「鄉」、「卿」二字都像「口」而得形。「愛」、「鑿」二字相似，「奎」、「全」二字相似。

「玉」出頭為「武」字。「干」字中間銜著一點，就是「丹」。

蹄號應有法，雲虐豈無傳。

盜意腳同適，熊絃身似然。

矣其頭少變，兵共足雙聯。

【翻譯】

「蹄」和「號」草寫相似，但又各有其寫法。「雲」和「虐」上部一樣，下部亦各有其寫法。

「盜」和「意」下面的腳和「適」相似。「熊」和「絃」的字身和「然」相似。

「矣」和「其」二字的頭，稍有變化（稍有不同）。「兵」和「共」二字的腳，都是兩點相聯。

莫寫包庸守，勿書綠是緣。

謾將繩當臘，休認寡為寛。

即腳猶如恐，還身附近遷。

【翻譯】

不要把「包」寫成「守」。不要把「綠」寫成「緣」。

不要把「繩」當作「臘」。不要把「寡」字認作「寛」。

「即」的腳（下部）就像「恐」。「還」的字身（中間）和「遷」很相似。

寒容審有象，憲害寘相牽。

滿外仍知備，醫初尚類堅。

直須明謹解，亦合別荊前。

【翻譯】

「寒」、「容」、「審」三字有相像的地方（三字頭部都是「宀」）。「憲」、「害」、「寘」三字也有相似之處（三字頭部也都是「宀」，中間的寫法也很像）。

「滿」字右邊的寫法很像「備」。「醫」字開頭的寫法很像「堅」。

應該了解「謹」和「解」的右邊相同，左邊相異。也應該了解「別」、「荊」、「前」三字有相似的地方，亦有相異的地方。

顙向戈牛始，雞須下子先。

撇之非是乏，勾木可成村。

蕭鼠頭先辨，寅賓腹裏推。

【翻譯】

「顙」是先從左邊的「戈」、「牛」連草開始寫。「雞」得先從左邊的「下」、「子」連草開始寫。

「丿」、「之」合起來不是「乏」（「乏」的草寫上面沒有一點）。「乛」、「木」合起來連寫，可以變成「村」（「村」是木的末筆往右拉長、勾回）。

「蕭」、「鼠」先分辨他們的頭部不一樣（其餘中、下部寫法完全一樣）。「寅」、「賓」中間的腹部只差一撇（其餘上、下部寫法完全一樣）。

之加心上惡，兆戴免頭龜。

點至堪成急，勾干認是卑。

壽宜圭與可，齒記止加司。

【翻譯】

「之」加上「心」上下連寫，便是「惡」字。「兆」的上面戴上「免」，便是「龜」字。

「點」和「至」連寫，便是「急」。「勾」和「干」連寫，便是「卑」。

「壽」是「圭」和「可」的連寫。「齒」記住是「止」加上「司」的連寫。

右邑月何異，左方才亦為。

舉身為乙未，登體用北之。

路左言如借，時邊寸莫違。

【翻譯】

右邊的邑（阝）和「月」寫起來一樣。左邊的「方」和「才」寫起來也一樣。

「舉」的字身，由「乙」、「未」連寫組成。「登」的形體，由「北」、「之」連寫組成。

「路」的左旁，就像跟「言」借來的一樣（寫法和「言」一樣）。「時」的右邊，「寸」字不要寫錯。

草勾添反慶，乙九貼人飛。

惟末分憂夏，就中識弟夷。

齋曾不較，流染却相依。（另本作「齋齊曾不較」為佳）

【翻譯】

「草」加「勾」再加上「反」，就成了「慶」。「乙」加「九」再貼上「人」，就成了「飛」。

在末筆，可以分出「憂」、「夏」二字的不同（「憂」的下面多一橫）。在中間，可以看出「弟」、「夷」二字的不同（「夷」的中間多一橫）。

「齋」、「齊」二字大體相似（只是末筆結尾不同）。「流」、「染」二字也差不多（也只是末筆結尾不同）。

或戒戈先設，皐華腳預施。

睿虞元彷彿，拒捉自依稀。

頂上哀衾別，胸中器谷非。

【翻譯】

「或」、「戒」二字，都是從上面的「戈」開始寫的。「皐」、「華」二字，都是從下面的腳抅起來開始寫的。

「睿」、「虞」二字，基本相似。「拒」、「捉」二字，寫起來也差不多（「拒」比「捉」多一點）。

止知民倚氏，不道樹多枝。

慮逼都來近，論臨勿妄窺。

起旁合用短，遣上也同迷。

【翻譯】

只知道「民」和「氏」二字很接近。不要說「樹」和「枝」二字也是很相似的。

「慮」、「逼」二字寫法也都很接近，「論」、「臨」二字不要輕忽，要仔細區別。

「起」的左旁和「短」的左旁一樣。「遣」的上面和「迷」的上面也一樣。

欲識高齊馬，須知兕既兒。

寺專無失錯，巢筆在思維。

丈畔微彎使，孫邊不緒絲。

【翻譯】

想認識「高」、「齊」、「馬」三字，就應該知道「兕」、「既」、「兒」三字，寫法都是有同有異。

寫「寺」、「專」二字時不要寫錯（「專」多一橫）。寫「巢」、「筆」二字時要思考一下（上面不一樣）。

「丈」（首筆）的旁邊微變一下，就是「使」字。「孫」的右邊是「小」字，而不是「糸」。

莫教凡作願，勿使雍為離。

醉碎方行處，麗琴初起時。